初夏の風物詩・鹿嶋流し

By 川端たぬき

2008-06-25

2015-06-15

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秋田市祭事記・初夏（二）

勝平得之『鹿嶋流し』昭和十三年

六月から七月はじめにかけて、「鹿嶋流し」、または「鹿嶋送り」と呼ばれる祭りが、秋田県内の各地で行われる。

●新屋の鹿嶋祭り

秋田市新屋地区に伝わる「鹿嶋祭り」はもともと、田植えを終えて田の神を送る「さなぶり」の時期に行われた、五穀豊穣と無病息災を願う行事だったというが、のちに月遅れの「端午の節句」六月五日となり、近年は参加しやすいように、六月の第二日曜日が祭日となった。

祭の前日「宵節句」の夜、子どもらは菖蒲湯で身を清め、自作の鹿嶋人形に笹巻きを供えて祈る。当日の早朝、朝露にぬれた草を裸足で踏み無病息災を願う「露踏み」を行い、朝食のあと、笹巻きを二つ背負わせた鹿嶋人形に、息を三度吹きかけてケガレ（邪気・災厄）を移し、町内の鹿嶋船（舟形の山車）に届ける。ちなみに「露踏み」の行事は、環境の変化もあり現在はすたれている。

鹿嶋人形に笹巻きを背負わせるのが、新屋の鹿嶋祭りの特徴で「笹巻き祭り」ともいわれ、見返しに当世流行のアニメキャラを乗せたりと、現在は子ども中心のお祭り。鹿嶋船のガツギ（マコモ）に挿した五色の流れ旗に書かれた文字は「家内安全」「町内安全」「交通安全」「無病息災」など。

子どもらに曳かれて町内を練り歩いた十九町内の鹿嶋船は、日吉神社でお祓いをうけた後、雄物川にケガレを託した人形を流し、一年の無病息災を願う。昔はガツギ（マコモ）で作った船もろとも流していて、千葉県の「国立歴史民俗博物館」に、湯沢市岩崎地区の鹿嶋様（大型の藁人形）とともに展示されているが、今は人形だけを小型の船や板にのせて流している。人形の一部を流す町内、また一体も流さない町内もある。

●地震除けとしての鹿嶋流し

秋田市内で今も鹿嶋祭りが行われているのは、新屋、川尻、登町（旧御船町）など。古くは大町、本町、上肴町、四十間堀町、八日町、豊嶋町、八橋、明田、牛島、川口、四ツ小屋、仁井田大野など、多くの地域で盛大に行われた秋田の初夏の風物詩であった。

延宝四年（1676）の上肴町の記録によれば、祭りの三、四日前から屋根の上に立てておいた武者人形を舟（山車）に乗せ、その他の練り物（祭礼の山車）とともに、鼓や太鼓を打ち囃しながら土崎湊まで練り歩き、人形を乗せた舟を沖に流す。帰りに寺内で赤飯や酒で祝い町内に帰る。とある。

「地震」などの天災もまた鹿嶋船に乗せて流す災厄のひとつ。菅江真澄の文化八年（1811）の紀行文『軒の山吹』にはつぎのような記述がある。

二十八日　あすは、鹿嶋流しといって、家ごとに餅をつき、例のように、篠の葉に玉のように小餅つけて軒にさしている。家々では人形をつくって、ここかしこに持って行き、御饌を供える。そしてその人形の腰に銭をいくらかつけて、ほかの家に送ってやる。どこでも同じようなことを行っている。こうしてその日になると大船を造り、それに思い思いにつくった武者姿をはじめとして、楫取り・水夫までつくって、船いくさのまねごとをする。だいたい、それを年ごとに流す行事は陸奥にもあるが、きちんと行われるわけではない。これを地震がゆらないための祭というが、考えてみるに、国の守（くにのかみ・佐竹藩主）はむかし、常陸の国からこの出羽の国にこられたので、祖先の国の風俗をまねておこなわれたものであろうか。去年の地震を恐れて、男鹿の浦々はいうまでもなく、どこの村でも「鹿嶋船ながし」といって、笛・太鼓ではやし、神酒に酔って、たいそう賑やかであるが、これが豊かな世の姿であろう。
菅江真澄『軒の山吹』より

「去年の地震」とは文化七年（1810）八月の男鹿大地震のこと、真澄自身、男鹿にいてそれを体験している。このような大地震や天災を期に「鹿嶋流し」が県内に流行し、既存の祭りではその規模が盛大になったようだ。

「地中の大鯰が暴れると地震が起こる」との江戸時代の俗説があり、常陸の国（茨城県）の一の宮・鹿島神宮には「要石」(かなめいし) が大鯰の頭を動かないように抑えているため、この地方には大きな災害がないと伝えられている。古くは鯰ではなく龍が地震を起こすとされ、鹿島大神は地震除けの神としても信仰を集めてきた。